{"id":28918,"date":"2016-12-13T00:06:23","date_gmt":"2016-12-13T03:06:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sanfernandonuestro.com.ar\/wp\/?p=28918"},"modified":"2016-12-13T00:55:35","modified_gmt":"2016-12-13T03:55:35","slug":"pedro-hasperue-aspiramos-a-ser-artistas-populares-es-nuestro-horizonte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sanfernandonuestro.com.ar\/wp\/pedro-hasperue-aspiramos-a-ser-artistas-populares-es-nuestro-horizonte\/","title":{"rendered":"Pedro Hasperu\u00e9: \u201cAspiramos a ser artistas populares, es nuestro horizonte\u201d"},"content":{"rendered":"<p><strong>Hacen mu\u00f1ecos que se mueven con un alambre torcido y juegos de kerm\u00e9s con cuadros de bicicletas rotas. La Musaranga acompa\u00f1\u00f3 las presentaciones del Tata Cedr\u00f3n, pero hace a\u00f1os que trabaja en los barrios.<\/strong><\/p><div id=\"sanfe-1374905719\" class=\"sanfe-contenido sanfe-entity-placement\" style=\"margin-top: 1px;margin-right: 2px;\"><script async src=\"\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script>\r\n<!-- anuncio -->\r\n<ins class=\"adsbygoogle\"\r\n     style=\"display:block\"\r\n     data-ad-client=\"ca-pub-6719099566820218\"\r\n     data-ad-slot=\"4258158415\"\r\n     data-ad-format=\"auto\"\r\n     data-full-width-responsive=\"true\"><\/ins>\r\n<script>\r\n(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\r\n<\/script><\/div><br style=\"clear: both; display: block; float: none;\"\/>\n<p>Hace 20 a\u00f1os, \u201cLa Chuchi\u201d, la hija de diez a\u00f1os de una vecina de San Fernando, le dijo a Pedro Hasperue, tornero de oficio y que por entonces pintaba, dibujaba y hac\u00eda trabajo social en sus ratos libres, que si a un envase de lavandina, de esos amarillos y de pl\u00e1stico, se le colocan encima dos tapitas, el resultado pod\u00eda ser un t\u00edtere. <em>\u201cLas tapitas ser\u00edan los ojos y el mango de la botella, la nariz\u201d<\/em>, le se\u00f1al\u00f3. La escena forma parte de la mitolog\u00eda fundacional de la tripulaci\u00f3n de titiriteros, creadores de aut\u00f3matas, m\u00fasicos, escritores y documentalistas que Hasperu\u00e9 capitanea y a la que llam\u00f3 Musaranga, que en lunfardo quiere decir \u201cgesto sobreentendido\u201d, como lo son las se\u00f1as del truco.<\/p>\n<p><em>\u201cCuchi vio esa tarde, como yo digo, con ojos de ver\u201d<\/em>, define Hasperu\u00e9, mate en mano, desde su taller en Beccar, donde recibe a P\u00e1gina12 un mediod\u00eda de noviembre. All\u00ed, donde se mire, la vista se topa con objetos de todo tipo: maderas, piezas mec\u00e1nicas y herramientas varias, telas, latas de conserva y botellas vac\u00edas, hojas sueltas, pinceles y pintura. Horas m\u00e1s tarde, esa misma noche, todos esos elementos cobrar\u00edan vida en un teatro de Boedo, donde los Musaranga montaron una vez m\u00e1s su kerm\u00e9s, en la que sucede algo parecido a lo que el poeta Ra\u00fal Gonz\u00e1lez Tu\u00f1\u00f3n describi\u00f3 hace casi un siglo en uno de sus poemas de Viol\u00edn del Diablo: <em>\u201cEl dolor mata, amigo\/ la vida es dura\/ eche veinte centavos en la ranura\/ si quiere ver la vida color de rosa\u201d.<\/em><\/p>\n<p>Esos mismos versos, que grab\u00f3 en forma de milonga, los cant\u00f3 alguna vez Juan Carlos \u201cTata\u201d Cedr\u00f3n, sentado con su bandone\u00f3n dentro de la carpa \u201cZen\u00f3n Garc\u00eda\u201d (bautizada as\u00ed en memoria del cirquero bonaerense), montada, como casi siempre, en alguna plaza p\u00fablica del conurbano. \u00bfEso es arte popular? <em>\u201cHay palabras que hay que lavarlas y volverlas a usar\u201d<\/em>, contesta Hasperu\u00e9, y repite la frase para desmitificar ciertas categor\u00edas de las que descree como <em>\u201cla causa\u201d, \u201cartista comprometido\u201d <\/em>o<em> \u201cbarrio\u201d<\/em>. Todo, bajo la atenta mirada de Juan Per\u00f3n, cuyo cuadro, colgado en la pared de la cocina del taller, preside la ceremonia.<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo definir\u00eda a la Musaranga?<\/strong><\/p>\n<p>Somos un grupo de trabajo art\u00edstico, desde el horizonte de las artes y los oficios. Nos contaba un amigo de un grupo de teatro que sus padres y amigos se juntaban los domingos a jugar a las cartas en el club del barrio y el que perd\u00eda, pagaba una bolsa de cemento para seguir levantando las paredes del club. Bueno, ese asunto, sin m\u00e1s. No sabemos bien qu\u00e9 somos, pero una vez, cuando le ped\u00ed una mano a un amigo que hace guitarras, para comprar un violonchelo, ante la pregunta del due\u00f1o de la casa de m\u00fasica de qu\u00e9 \u00e9ramos, \u00e9l dijo \u201cson como una sociedad de fomento, pero sin cartel\u201d, y est\u00e1 bueno. Nunca nos gust\u00f3 el tema tramposo de las oeneg\u00e9s que hacen trabajo social, ni tampoco ser artistas del \u201cprogresismo\u201d para recibir subsidios, ni parte del sector dominante de la cultura. No hacemos caridad, ni algo s\u00f3lo para chicos, ni salvamos a nadie. Los t\u00edteres, los aut\u00f3matas y todo lo que hacemos encierra una b\u00fasqueda est\u00e9tica. Lo que hacemos podr\u00eda ser arte popular, pero eso lo determina el tiempo y el pueblo, no funciona por autodefinici\u00f3n macanuda. Antes que nada, nosotros aspiramos a ser artistas populares, es nuestro horizonte.<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo cree que se alcanza esa meta?<\/strong><\/p>\n<p>Nosotros reflexionamos permanentemente sobre qu\u00e9 es el arte popular. Son t\u00e9rminos muy complejos: \u201cArte\u201d, and\u00e1 a saber, y \u201cpopular\u201d, and\u00e1 a buscarla. Pero en eso estamos. Por ejemplo, cuando ven a uno de nosotros por la calle y nos gritan \u201c\u00a1Chau Musaranga!\u201d eso es un diploma para nosotros, una especie de anonimato de la alegr\u00eda. Hay unas marionetas que hacemos en la plaza, un tabladito con pantomimas y tenemos a don Garc\u00eda, obrero de maestranza que saca a bailar a la negra Raquel que baila la cucaracha a ritmo de cumbia, con unas cucarachas de lata, y le \u00edbamos armando distintas situaciones. Y resulta que una ma\u00f1ana en el tren una se\u00f1ora que trabajaba de enfermera en el hospital me pregunt\u00f3 \u201c\u00bfC\u00f3mo anda la negrita con el de limpieza?\u201d. Ella ve\u00eda la obra los s\u00e1bados de camino al trabajo. No sab\u00edamos nuestros nombres pero hablamos de los mu\u00f1ecos, una maravilla. Estas cosas nos van marcando el camino que nos trajo hasta ac\u00e1.<\/p>\n<p><strong>Cuando dice \u201chasta ac\u00e1\u201d, \u00bfa qu\u00e9 se refiere?<\/strong><\/p>\n<p>Hoy tenemos un colectivo que nos lleva y nos trae, por ejemplo. Cuando empezamos camin\u00e1bamos cinco kil\u00f3metros llevando los t\u00edteres y los aut\u00f3matas en carritos, uno por carrito y uno m\u00e1s para ir cebando mate y se daban unas charlas fenomenales como en pocos momentos. A que hoy podamos tambi\u00e9n tener una editorial casera, el taller de encuadernaci\u00f3n, el de costura, el ciclo de cine Hugo y Nelly, el de los juguetes, y una casa alquilada entre todos, as\u00ed tranquilito.<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo empez\u00f3 todo?<\/strong><\/p>\n<p>La hermana de un compa\u00f1ero de la escuela t\u00e9cnica de San Fernando, donde hice la secundaria, era asistenta social. A trav\u00e9s de ella me entero que hab\u00eda de un grupo de franceses que en vez de hacer la colimba en su pa\u00eds los mandaban a hacer trabajo social en el tercer mundo, o sea con nosotros. \u201cOnce franceses en San Fernando\u201d ser\u00eda el t\u00edtulo. Era un programa para los centros perif\u00e9ricos de Salud, para que los pibes est\u00e9n con actividades y organizaban el d\u00eda de la madre, el d\u00eda del ni\u00f1o, cosas recreativas con contenidos, que enganch\u00f3 el municipio de San Fernando en los 90. Los tipos un d\u00eda se fueron y me propusieron completar los \u00faltimos tres meses del programa. Qued\u00f3 adem\u00e1s una plata para materiales, y empezamos. Yo ya pintaba. Me enganch\u00e9 en los cursos que daban.<\/p>\n<p><strong>\u00bfY los t\u00edteres?<\/strong><\/p>\n<p>No hab\u00eda otra cosa. Era una situaci\u00f3n extrema, pero no tanto. No es que no ten\u00edamos nada, no\u2026 hab\u00eda cosas. \u201cVamos a inventar algo con eso\u201d, fue la idea. Me acuerdo que llev\u00e9 un d\u00eda un robot que me hab\u00eda construido mi abuelo, hecho de madera, con una nariz de hierro y unos resortes de brazos y pintado con la camiseta de Boca. \u201cPodemos hacer con eso una historia\u201d, pens\u00e9. En el medio, aparece \u201cLa Chuchi\u201d, una nena del grupo de diez pibes con los que se trabajaba. Agarr\u00f3 una botella de lavandina y me dijo \u201cPedro, si le ponemos dos tapitas en los ojos, la manija puede ser la nariz\u201d. As\u00ed empez\u00f3 esto. Y fuimos a la plaza, construimos la kermes mec\u00e1nica La perinola, con cuadro de bicicletas en desuso, mi mam\u00e1 Mabel con Porota y Teresita cosieron toda la carpa y todos los trajecitos. Y ya va una ponchada de a\u00f1os.<\/p>\n<p><strong>\u00bfRecuerda la primera funci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n<p>En mayo del 95 hicimos un primer intento. Adaptamos una Chevrolet del 46 y le hicimos un escenario atr\u00e1s, ah\u00ed representamos una orquesta de tango , compuesta por el zurdo Peroca, los hermanos Van Der Kercoff y Ciriaco Barconi, que tocaban \u201cVuelta de Rocha\u201d de Filiberto, y un compa\u00f1ero que s\u00f3lo se animaba a hablar y hac\u00eda las veces de presentador. Se presentaba como \u201cEl carism\u00e1tico Ademar Carda\u00f1a\u201d. La primera funci\u00f3n completa, con m\u00fasica, con varios n\u00fameros de circo y un mont\u00f3n de verg\u00fcenza fue en Parque Patricios para el homenaje por los 60 a\u00f1os de la muerte de Gardel. Antes \u00edbamos a los apoyos escolares de los barrios, hab\u00eda v\u00ednculos con una red del obispado y tambi\u00e9n de la pol\u00edtica, nos mov\u00edamos por ah\u00ed. No hab\u00eda juntas vecinales, los franceses se hab\u00edan ido. Cuando aparece la idea del parque se orden\u00f3 todo. Se arm\u00f3 algo extraordinario.<\/p>\n<p><strong>\u00bfCu\u00e1nta gente forma parte hoy de La Musaranga?<\/strong><\/p>\n<p>Entre 2 y 15 y para atr\u00e1s y para los costados, un montonazo.<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo es la din\u00e1mica de trabajo?<\/strong><\/p>\n<p>Nosotros nos autofinanciamos. Se vuelca un esfuerzo conjunto. Vamos de lo individual a lo colectivo y del colectivo a cada uno. De la estrella propia, que no es tan propia, al esfuerzo an\u00f3nimo del grupo, que no es tan an\u00f3nimo. Y ac\u00e1 entra alguien muy importante para nosotros y es nuestro amigo, actor, pensador y peronista Roberto Iriarte, de Pergamino. \u00c9l tuvo una carpa por los 80 llamada la \u201cJoselito Bemb\u00e9\u201d (alias del personaje principal de la novela Mascar\u00f3, el Cazador Americano, de Haroldo Conti). M\u00e1s que nada hac\u00eda teatro. Fue \u00e9l el que bautiz\u00f3 a la nuestra como Zen\u00f3n Garc\u00eda (un cirquero bonaerense), m\u00e1s bien de t\u00edteres y marionetas, que podr\u00eda ser una pariente lejana. Y con Roberto todos estos temas son muy conversados en cada encuentro, donde siempre hablamos de la \u201cunidad de concepci\u00f3n\/ unidad de acci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p><strong>\u00bfLo sienten como una militancia?<\/strong><\/p>\n<p>El compa\u00f1erazo Alejandro Cantarella, gran artista, escritor y actor escribi\u00f3 unas d\u00e9cimas de explicaci\u00f3n del arte criollo y en un momento dice \u201cpara ser claros, si y no es la respuesta\u201d. Qu\u00e9 se yo, me parece que al venir de familias trabajadoras peronistas, no te lo pregunt\u00e1s mucho. No es militancia: tenemos que llegar a confrontar una cultura con la otra. La cultura liberal, dominante, frente esto que es colectivo, comunitario. Nosotros somos peronistas, pero como filosof\u00eda, como ideario de las cosas. Igual, si me dicen (como pas\u00f3), \u201cel de ac\u00e1 a la vuelta vot\u00f3 a Duhalde, yo le digo bueno, tra\u00e9melo ac\u00e1\u201d (risas).<\/p>\n<p><strong>La Musaranga, entonces, es peronista, pero no cualquier peronismo.<\/strong><\/p>\n<p>El peronismo va desde la Constituci\u00f3n del 49, hasta el patio de la casa de mis viejos. De todas formas cualquier peronismo no lo es, pero parece ser un tema que nos lleva una punta de a\u00f1os, y otros tantos nos llevar\u00e1. Nosotros pusimos como fecha de cumplea\u00f1os de La Musaranga el d\u00eda del Aprendiz, 3 de junio.<\/p>\n<p><strong>\u00bfUsted nunca milit\u00f3?<\/strong><\/p>\n<p>Llevar el televisor a la unidad b\u00e1sica, acompa\u00f1ar a mi viejo,querer a sus amigos, los actos de Ubaldini, el centro de estudiantes de la t\u00e9cnica, sobre todo con la inundaci\u00f3n del 85, si es interesarse por esto: s\u00ed milit\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Entre el 95, cuando empez\u00f3 La Musaranga, y hoy, \u00bfqu\u00e9 cambios not\u00f3 entre los chicos y en el barrio donde habitualmente trabajan?<\/strong><\/p>\n<p>Mira si habr\u00e1n cambiado las cosas que el barrio donde nacimos con los t\u00edteres, San Roque, se mud\u00f3 entero por un plan de viviendas y un compa\u00f1ero nuestro, Marcelo \u201cJapo\u201d Ducasse, que era del grupo de la Chuchi, hace unos a\u00f1os hizo un documental fundamental sobre la mudanza, con entrevistas a la gente antes de irse y despu\u00e9s ya instalados, un fen\u00f3meno el Japo. Pero es dif\u00edcil tambi\u00e9n eso, el barrio nunca fue ni tan rom\u00e1ntico, ni tan violento paralizador. Siempre fue rom\u00e1ntico y violento. S\u00ed creo que en estos trabajos uno tambi\u00e9n va cambiando, el barrio, tambi\u00e9n y nos volvemos mejores personas si estamos disponibles.<\/p>\n<p><strong>Algo que llama la atenci\u00f3n es que, con la pol\u00edtica cultural del Kirchnerismo, hayan mantenido la autogesti\u00f3n. Eso es una decisi\u00f3n, si se quiere, pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n<p>El gobierno anterior tom\u00f3 a nuestro entender muchas medidas buenas, de esas que no pensabas que iban a volver m\u00e1s. Pero el sistema cultural, con sus becas, homologaciones, premios, circuitos, figuraciones y la cadena del prestigio hace que un Estado interventor se disuelva cuando llega a manos de los liberales o progresistas del maravilloso mundo del arte. Ese sistemita funciona cuando un sector de la cultura se vuelve demandante y acreedor de atenciones por autoconsiderarse centro de inter\u00e9s. Nos cost\u00f3 hacernos entender. Un d\u00eda llamaron de un ministerio para invitarnos a un acto, le pedimos vi\u00e1ticos, somos veinticinco bocas para alimentar. \u201cPens\u00e9 que lo hac\u00edan por la causa, que ten\u00edan subsidios\u201d me dicen. Ya supon\u00edan todo eso, nosotros no somos eso. Hay palabras que hay que enjuagarlas y volverlas a usar. M\u00e1s que en los subsidios, \u00bfalguien est\u00e1 pensando en el hijo del colectivero? Quiero decir, el chofer en vez de laburar 14 horas deber\u00eda laburar 8, ir a la plaza, tener los fines de semana libres. Esa es nuestra base de financiamiento. Sobre esa base, el laburante valora el laburo que hacemos, pone plata cuando pasamos la gorra y con eso hacemos la pr\u00f3xima funci\u00f3n. Eso es para nosotros la cultura.<\/p>\n<p><strong>Pareciera, por lo que dice, que hay una impronta educativa detr\u00e1s de la Musaranga.<\/strong><\/p>\n<p>Es que tenemos que aprender, estudiar y seguirla para poder encarar estos asuntos, son de atenci\u00f3n permanente y solito en el \u201ctrasvasamiento generacional\u201d se va dando eso. Aprendimos algo y lo pasamos, as\u00ed son los oficios y as\u00ed se van mejorando. Est\u00e1 el arte, pero hay algo que est\u00e1 latiendo, escuchando a la Chuchi, que vio con ojos de ver, esa cosa de humanizar v\u00ednculos. Ese gesto Musaranga, en el lunfardo es un gesto sobreentendido, lo que se sabe pero no hace falta decirlo. Hay cierto discurso que dice \u201cque sabio es el conocimiento de los originarios\u201d, pero no le dan bola a sus abuelos. Nosotros, si se quiere, quisimos valorizar algo que ya exist\u00eda y ponerlo al frente, que era el pueblo.<\/p>\n<p><strong>\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 el inter\u00e9s por hacer arte con todos esos objetos?<\/strong><\/p>\n<p>No s\u00e9 bien, ser\u00e1 que siempre estuvo presente el trabajo manual, con mis abuelos Pedro y Domingo, la escuela t\u00e9cnica, de torner\u00eda mec\u00e1nica. A\u00f1os despu\u00e9s de armar la kermes me fui dando cuenta de los mecanismos que hab\u00eda usado, poleas, correas, cadenas, bujes, palancas, los volcaba en esto. Es una inquietud, que no s\u00e9 cu\u00e1ndo empez\u00f3. Sal\u00ed de la escuela t\u00e9cnica, me met\u00ed en arquitectura, me gustaba dibujar.<\/p>\n<p><strong>\u00bfEn qu\u00e9 cambi\u00f3 su vida La Musaranga?<\/strong><\/p>\n<p>Est\u00e1 linda la pregunta pero no s\u00e9, esto lleva mucho trabajo y te va cambiando, pero hay cosas que ven\u00edan de antes y parecen nuevas. Pero s\u00ed que esta casa, donde vivo y donde est\u00e1 el taller, es lo m\u00e1s parecido a un vestuario de f\u00fatbol: no hay intimidad, estamos todos juntos.<\/p>\n<p><strong>\u00bfCu\u00e1l es la magia que encontr\u00f3 trabajando con chicos?<\/strong><\/p>\n<p>Que en medio del trabajo apareciera el robot de Boca de don Domingo, mi abuelo, y me recuerden el patio inicial y la importancia de mi viejo Pedro armando el club de futbol infantil San Eduardo, que funciono tambi\u00e9n en el patio, y todo lo que aprendimos as\u00ed. La adolescencia tambi\u00e9n, siento que la recuper\u00e9 ahora.<\/p>\n<p><strong>Hay cierta idea que dice que el arte popular es un g\u00e9nero menor. \u00bfC\u00f3mo la toma?<\/strong><\/p>\n<p>Y en cierta forma est\u00e1 bien, todo lo que hacemos en la carpa es menor, a seg\u00fan se vea, \u00bfno? Porque viene entreverada la cosa, y yo ni te cuento, ando teniendo problemas con las palabras.<\/p>\n<p>Y si nos ponemos quiz\u00e1, no, seguro no llegue a ning\u00fan lado, estoy leyendo hace tiempo a Ticio Escobar, a Luis Juan Guerrero y sobre todo a Alberto Buela, y cada vez se abre m\u00e1s el asunto, pensadores muy importantes. Nosotros estamos meti\u00e9ndole mano a algo que viene y va. Todo el arte nuestro tiene una ra\u00edz. Lo dice el poema de Gonz\u00e1lez Tu\u00f1\u00f3n, \u201ceche 20 centavos en la ranura si quiere ver la vida color de rosa\u201d. Tambi\u00e9n hay una visi\u00f3n que viene desde el Renacimiento que dice que la belleza lo posee al artista. \u201cEsto lo hice yo\u201d, dice el artista, habr\u00eda que revisarlo. El que hace un juguete no est\u00e1 relacionado con los dioses. El Zabalero dec\u00eda \u201cla belleza se hace sudando\u201d, despu\u00e9s de mostrarle a su aprendiz el campo lleno de trigo y de zapallos. Algo de eso creo es lo que buscamos transmitir.<\/p>\n<p><strong>Tambi\u00e9n hay otra idea, que relaciona los t\u00edteres s\u00f3lo con los chicos, cuando a la Musaranga van a verla chicos y adultos.<\/strong><\/p>\n<p>Hay cosas que van quedando as\u00ed, son muchos a\u00f1os que los t\u00edteres vienen preguntando \u201cchicos a donde est\u00e1 el monstruo, si vienen me avisan\u201d y todos a los gritos. Un amigo, jodiendo, propon\u00eda hacer dos obras: una obra que se llame \u201cest\u00e1 atr\u00e1s, est\u00e1 atr\u00e1s\u201d y otra con dos medias en las manos diciendo cualquier cosa, y se vea a los titiriteros sentados en calzoncillos, comiendo salam\u00edn con un vaso de vino en la mesa, jugando a las cartas, todo desconectado.<\/p>\n<p><strong>Est\u00e1 la editorial, est\u00e1n los juguetes, los t\u00edteres, las pinturas, los aut\u00f3matas, la carpa\u2026 \u00bfQu\u00e9 entra y qu\u00e9 no entra en Musaranga?<\/strong><\/p>\n<p>Entra todo. Alguna vez habl\u00e1bamos de la sensibilidad de \u201cLas tres docenas de empanadas\u201d. El que vi\u00f3 la obra y cay\u00f3 a la semana con tres docenas de empanadas entendi\u00f3 todo. Y de ah\u00ed surge el \u201cche, ven\u00ed que hay que lijar esta madera, hacer un agujero ac\u00e1\u201d y la cosa se va dando. Hay que tener esa sensibilidad, que es poco frecuente y tan necesaria.<\/p>\n<p>Fuente: Mat\u00edas Ferrari para P\u00e1gina 12 |\u00a0Foto: Leandro Teysseire<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hacen mu\u00f1ecos que se mueven con un alambre torcido y juegos de kerm\u00e9s con cuadros de bicicletas rotas. 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